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治心者不耗肝气也;治肾者所以生肝也;治肺者使其不来克肝也。予实悯之,故又论及此。

夫太阴之自利,乃寒极而痛也;少阳之自利,乃热极而痛也。 补肺金以抑肾,乌可不调其经络,以孤肾火之党乎。

真水既无所生,则肾中干涸无非火气,于是同任、冲之属火者俱逆而上出。况肝藏血,怒则血不能藏矣。

此方之药,似乎单治心也,然而心包为心之相臣,治心正所以治心包耳。夫肾中之火,相火也,若君火宁静,则相火不敢上越,惟君火既衰,而后心中少动于嗜欲,则相火即挟君主之令,以役使九窍,而九窍尊君之命,不敢不从,听其所使矣。

吾恐胃关不闭,而血且大吐矣,此滋脾饮之所以妙耳。若用治伤寒之法,以治伤风之症,必有变迁之祸。

而无如人以为胃病也,杂用香砂消导之剂,反伤胃气,愈增其吐;又改用下药不应,复改用寒凉之味,以降其火,不独胃伤而脾亦伤矣;又改用辛热之药,以救其寒,又不应,始悟用和解之法,解郁散邪,然已成噎膈之症矣。阳明属阳,而心包属阴,心包与阳明之火,一齐并动,故腹满而不得卧。

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